听说此行目的地名叫达蓬山，我想到了李商隐的诗句：刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。明明知道，诗人笔下的蓬山，是神话中的仙境，与达蓬山完全两码事，但还是回味着李诗朦胧、空灵、惆怅的意境。没有想到，导游介绍，达蓬山虽然不是蓬山，名字却真的与蓬山很有关系。秦始皇多次派人入海求仙问药。其中第五次是公元前209年冬，秦始皇在丞相李斯、皇子胡亥陪同下，取道南线，“过丹阳，至钱塘，临浙江，上会稽，祭大禹”，来到当时紧挨海岸的慈溪香山。始皇帝与随行们极目东望，但见烟波浩渺，海市蜃楼，仙气飘逸。于是，将地名由香山改为达蓬山，表示这里是出海的码头、中转、跳板，也希望有个好口彩——由这里出海，必定会到达传说中的蓬莱仙境，寻到健康长生的灵丹妙药！
    达蓬山海拔400多米，山谷幽深，峰峦簇拥，芳草绿树，满目苍翠。位于仙佛谷的徐福文化园，应该看做是整个达蓬山的核心景区。这里有徐福东渡摩崖石刻、秦渡庵、小休洞、跑马岗、仙饮潭、御马坟、千人坛、龙门坊、方士石、灵台石、风洞岗、望父石、徐福祠、求仙亭等与徐福东渡有关的历史遗迹。
    其中的徐福东渡摩崖石刻，大约发端于唐宋年间，石刻面朝东南，高1.2米，宽3.5米，展现了“人马步金桥”、“鲤鱼跳龙门”、“麟凤呈祥瑞”等场面，表现了徐福率童男童女从达蓬山东渡出海的史实。在诸多以徐福为题申遗的城市中，这处石刻是慈溪的一张加分牌。我观看的时候，感觉因为石质坚硬，风雨剥蚀作用没有完全影响画面的观感。特别是人马步金桥的雕琢，详实、立体、生动。有些部分因为石质风化，难以辨认。现在，已经增加了一些保护措施，让这件文物更好的维系延续。
    “一人东渡，五地申遗”，山东、江苏、浙江，都搜寻到不少“佐证”，希望开门纳“（徐）福”。考证历史，应该是专家之事，我等此来，就是享山水之风光，发思古之幽情。明末文人黄宗羲《达蓬纪游》诗云：“东尽观沧海,往事一慨然。浪中鼓万叠，鲸背血千年。何物秦始皇，于此求神仙？”
    徐福东渡，初衷是为帝王寻求仙药，客观上开辟了通往朝鲜、日本的海上通道，在东邻传播了秦文化，促进了日本社会由绳纹（原始）文化向弥生文化（铁器耕作）飞跃，徐福在日本被称为“农耕神”“蚕桑神”和“医药神”。日本前首相羽田孜的祖上就一直认为是徐福的后代，羽田孜还来慈溪三北一带寻根。
    在“秦渡庵”，有古代海航的艰险史料。碧波潋滟的“仙饮潭”，是试船、练水手的训练基地。徐福和水手们，知晓海上风波险恶，船体质量、操作动力、物质保障、协调指挥，都是艰巨的系统工程。他们知道，要经过艰辛的跋涉，无数的探索，还有许多的失败和牺牲，才能抵达理想中的仙境。在“徐福养生文化馆”，陈列有古今经络养生、草药治病、气功拳操、情志调理、术士炼丹等方面的论述、实物。自古以来，为了战胜病痛衰老，为了延缓生命，方士、医家、拳师、药祖都进行了长期的探索。经过千百年的实践，一部分被认为无效、或者有害，于是销声匿迹了。一部分感觉行之有效，或者被现代医学证实了的，成为宝贵的非物质文化遗产。在仙佛谷，开辟有“百草园”“徐福养生药草园”，就是试图让古人的探索成果为今人服务，让林间的特产走向市场，满足现代人日益增长的美好生活需要。
    行走在仙佛谷的山路上，我又想起了李商隐的另外两句诗：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。养生休闲，追逐理想，不必再去迷恋虚无缥缈的海市蜃楼；只要发挥自己聪明才智、艰苦创造，绿水青山，就是金山银山。仙境不在海外，幸福不必远求，舍得奋斗，处处都是美丽蓬山！