陈鹏举写过《宝山寺赋》。“来今练祁之海气，往昔月轩之初心。始建有明之正德，遥接大唐之深恩。鹿乳猴桃，弘愿无私。僧衣围缝似井阑，登无上之座；佛手合十如兰指，拈菩提之思。嘤嘤鸟语，清清水木。锦岁之烟霞，素时之静穆。如若归家之依依，何曾临歧之凄凄……”每每读之，让我有一种向往。

丁酉年八月初九，鹏举邀我同去宝山寺。木结构的建筑，获得过全国鲁班奖……寺院的许多不同寻常,我虽有所闻，但到了现场，我仍为那里的气势所震撼。我恍惚觉得像在京都，又置身东大寺、平等院……平心而论，在国内，这种晚唐风韵的寺庙建筑很罕见了。山门、天王殿、大雄殿等顶部的转角铺作、昂头形式，雄浑大气的斗拱、四椽明栿卷曲的梁头……让我一次次惊叹。

报了世良大和尚的法名之后，我们径直进了方丈室。世良大和尚毕业于中国佛学院灵岩山分院，现任上海市佛教协会秘书长、宝山区佛教协会会长，2002年9月，主持宝山寺。坐下后，我直言宝山寺与京都佛寺的比较,继而话锋一转：“现在国内不少仿古建筑所谓的斗拱，都是假的。你这里全部都是手工做的榫卯结构？”世良大和尚答：“你说的假斗拱，是开了模具，用水泥浇制，我知道。”

“是啊，然后油漆一刷，只图光面冠冕堂皇，太省力了。”我的激将法让世良起身走到内室，取出几块木构件：“你看看，我这里是真榫卯吧？”

大家围了过来，一一细看。我还注意到这些木构件的用料：“花梨木啊！”用料都如此讲究，我心服口服了。

鹏举写的《宝山寺赋》，世良大和尚将它制成活字印刷雕版。世良对鹏举说：“今天你正好在，我们拓印几张，见者有份。”

活字在雕版上已一一排妥，同来的年轻人有校对原文的，有刷墨的，有拓纸的，忙碌起来。看着墨色在宣纸上一张张鲜艳起来，世良对我说：“让他们忙去。我们去下面转转。陈老师写的赋，刻在石头上，你还没看过呢！”

《宝山寺赋》的勒石在寺庙东大门一侧，有11米长，2米多高，89高龄的韩敏先生书录，洋洋洒洒，笔力遒劲。和宝山寺的主持大和尚以及《宝山寺赋》的原文作者，在《宝山寺赋》的勒石前合影留念，是件有意义的事。欣赏了石刻赋文，拍完照，世良陪着我们参观已完工的一期工程和正在营造的二期工程，每到一处，便向我们讲解。二期园林中的水榭，已基本完工，正是夕照时刻，倒映在水池中一片灿烂。世良说：“在顶上我们想放个凤凰雕塑，镀金。”我想那时这水中亭阁一定更加辉煌。

走过长廊的时候，世良让我看花梨木扶拦上的包铜，走过门扇时他让我看门锁，他说任何一个细微处，比如包铜的纹饰，都是有据可查的晚唐风格。

工地一角是正在建造的佛塔，全木结构。我知道山西有个应县木塔，是中国现今绝无仅有的最高、最古老的重楼式纯木结构塔，不用钉不用铆，全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插吻合接联砌建而成，近千年经狂风暴雨、地震、炮击，仍巍然不动。世良莫非想在当今也创造一个建筑史上的奇迹？果然，他说宝山寺在建的木塔也具备抗震能力。不远处的一座木塔模型，已经过科研机构测试，能抗八级地震。“我们严格按比例在这个模型放大，丝毫不怠慢。”世良大和尚信心满满。

宝山寺建筑的每一处无不体现精工细琢。一个天人合一的净土佛国正在不断完美。有灵魂的庙宇建筑，它的崇高与美丽庄严往往会使参拜的人们叹为观止，为一种强大的精神力量所征服。“满堂花醉，万象天聪”，凭着世良大和尚的道心坚固、信仰纯正，宝山寺做到了。