慈，爱也。慈者,父母之高行也（《管子·形势解》）；孝：对父母尽心奉养并顺从。《说文解字》释“孝”字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”慈孝，慈孝，“父母慈、子女孝”，这是中国传统文化的重要组成部分。《国语·齐语》：“於子之属，有居处为义好学，慈孝於父母，聪慧质仁，发闻於乡里者，有则以告。”；《颜氏家训·教子》曰：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”慈孝文化，自古以来是国人精神文化、家庭伦理中的重要内容，而在现实生活中，有很多父母都能做到对子女的慈爱抚养，但是，又有多少子女能做到古代众人皆知的“二十四孝”呢？

父母和子女，那是骨肉相连的关系，每个孩子一生下来上帝都会派两个天使来到孩子们的身边，伴随孩子们成长，这两个天使就是父母。父母爱子女，那是天然产生的情愫。父爱如山，母爱如海，这种感情不需要回报，它无私、宽广、博大，这样的关爱没有其它感情能容易替代。马克思曾经说过：“还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！”在一个人成长的过程，往往有一段回忆，让你永远温馨，一段里程，令人永远难忘，一些琐事，使你永远感动。那往往是父母的爱，犹如一缕缕新鲜的空气，在你生命的世界中弥漫。我们感动于朱自清笔下的父亲的背影，我们也感怀于史铁生的文章“秋天的怀念”，一个是父亲给儿子买苹果的故事，一个是母亲对于残疾儿子深沉的关怀，它们像两支天高云淡、优美深情的曲子，回旋在每个读者的心田。它们是很好的父母之爱的教本，因为有了这份博大的慈爱，父母的光辉如同太阳般闪亮。但是，有的父母对于子女过分溺爱，也常常会走向另外一个极端；“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。”古人很早就指出了这样的辩证的教育方法。内心有慈，但是，在表现的方法上却不能过分的宠溺，父母在教育子女的过程中，还是需要一点威严和规矩，即使内心有汹涌的爱，也不能让这种爱变得泛滥，否则，水能载舟，也能覆舟。当然，天下之大，无奇不有，在众多的父母中，也难免会出现一些奇葩的例子，父母虐待孩子甚至因虐待至死的极端的故事也常会发生，这样的父母内心是黑暗、丑陋和阴险的，他们根本没有人性天然善良的光辉，他们该被打入十八层地狱！

《庄子·盗跖》记录：“尧不慈舜不孝。” 但是，若是父母做到了慈育，而子女是否又能做到敬孝呢？孝的前提是“敬”！子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”，“孝之至，莫大于尊亲”， 若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。我记得我小时候读书时候，老师在教室里贴了个标语，就是“听话”。父母、老师没有不喜欢听话的孩子的，孔子之所以待见颜回其中很大原因就是因为他很乖，不像宰我、子路，他们为难顶撞老师。如果子女在态度上对于父母顺从了，那就达到了孝顺的首要条件。子女对于父母的爱是要真心实意的，如果单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。现在为什么有首歌“常回家看看”这么火，就是因为大家都知道回报父母最好的方式不是单纯地支付赡养费用，而是亲情陪伴。

慈孝是中国文化向人际与社会历史横向延伸的根据与出发点，是贯穿天、地、人、己、子、孙的纵向链条。现在的社会，人心浮躁，人们常常迷失在精神的家园。所以，目前，在一些政府部门的文化工作中，也常常会推行“慈孝文化”。比如，浙江有个地区深挖慈孝文化底蕴，众志成城扬慈孝、推慈孝、行慈孝，拓展延伸出爱岗敬业、爱心公益、诚信友善、两岸四地文化认同等现代人期许的慈孝新内涵，探索以传统文化涵养社会主义核心价值观的有效实践方式。他们推行众耕、众扶、众育、众享等多种方式，让慈孝的种子“落地生根”，让“慈孝之花”处处绽放，让“慈孝果实”瓜瓞绵绵。这样的文化工作，看似春雨润物细无声，但是多少能起到一些影响人心的教育效果。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我们如果全社会范围内的人都做到了“亲亲”、“敬长”，那么整个社会的稳定效果便可想而知了。万物需要阳光和雨露的爱,佑护万物孕育各自的美,阳光和雨露也同样需要万物释放给世界的爱,世界是对等的，爱的能量是守恒的，愿世界多一份慈孝，世界就是美好的天堂般模样！

作者简介：杨绣丽，女。本名杨秀丽。中国作家协会会员、上海市作家协会理事、上海市作协诗歌委员会副主任，《上海诗人》副主编。现任职于上海市作家协会创联室。