我的老家浙江天台山，是个文化古邑。儒释道三教汇流，佛教天台宗、道教南宗发源于此，济公出生在城边，寒山隐居于石洞，唐诗之路以此为终，徐霞客游记于此开篇，一行大师在此演算天文，书圣王羲之在此向白云先生学习书法，并留下半个鹅字残碑。山似青莲脱瓣，水若白龙飞来。千古文脉，绵绵不绝。这样的地方，当然是风水宝地。一方水土养一方人。文化，就成了天台人的遗传因子。在我们天台，比我年纪大的老一辈文化人，已经成为一个群体。如今一批年轻文士，又相继出山。这些后生中，就有一个陈琪。

陈琪毕业于军事学院，是军事学学士、复旦大学公共管理硕士，从上海警备区政治部转业到市老干部局。日前，陈琪拿了一叠书稿，说要出书。我想：你才三十三岁，出什么书！但是读了书稿，就觉得不能“小”看青年。他喜读、善思、能文，年轻识广，创作颇丰，近几年来已在多种军地主流报刊上发表了上百篇文章，题材广泛，文体多样，既有评论杂感，又有散文随笔，还有微型小说。有好几篇文章发表在解放日报《朝花》副刊上，当月公众微信的阅读率都排名第一。

我们为什么要写诗写文章？为什么要出书编报刊？三个目的，就是以德化人、以智益人、以文娱人。以德化人就是以正确的舆论引导人，对人进行怎样处世做人的教育，以树立正确的人生观、价值观、世界观。以智益人就是传播知识。人的知识来源有两方面，一是行万里路，增长见识；二是读万卷书，积累知识。我们写书写文章，就是把自己所见所闻所读所思转告于人，与人共享知识财富。以文娱人就是用漂亮的文章和诗的语言、美的画面给人以阅读的愉悦和艺术的享受。好的文章不但要使人受益，还要给人以如看名诗，画般的享受。我以为，陈琪的散文就达到了这三方面的要求。《孤独是一种生命的底色》，读第一遍时，只觉得作者很会写，两个字可以演绎成一篇长文章。读第二遍时，就渐入佳境了，味道出来了，深意显现了。他说,“真正的成功者是孤独的，他们的内心，总有自己的一片天空……，保持灵魂独舞的状态。”这话至少有一半是对的。虽然，站在革命洪流中的勇士，处在改革开放大潮中的成功人士，他们在千军万马之中与时俱进，到达成功彼岸时彩霞满天，鲜花遍地，风光热闹。耶鲁、佛祖、孔子，都有大批门人围侍左右。但并非所有英雄豪杰都能如此。即便是帝王之尊，佳丽三千，文武满朝，却自称“寡人”。他会有朋友吗？有人敢同他说真话吗？毛泽东是人民领袖，却是孤独者。他信任过谁呢？陈琪文中提到的司马迁、贝多芬、霍金等等，莫不如此。

作家最起码的修行是读书。写作不仅传播思想，还要传播知识。一部文学巨著，就是一个时代的百科全书。即使是一篇散文，也应该是一家小小的杂货铺。陈琪读书很多，他的文章就像乐曲，主调突出，和声丰富。又像戏曲，生旦净末纷呈。他兴趣面广，光是歌曲，就可以写出一篇文章。他品性高洁，一百五十条《微思微语》，火花迸溅，耀人眼目。即是他个人的修为，也可以作为大家共有的人生格言。他文采斐然，读来轻松。他描写岁月在人脸上的刻痕，是这样写的：一位爱美女子揽镜自照，问候一道初起的皱纹：“你是路过这里的吧？”“你是来旅游的吗？”“我早知道你既不是路过，也不是旅游，而是来定居的呀！”把一个美人迟暮的惊愕和无奈，写得生动有趣。

上面所说的教化、益智、娱人，是写作的三个出发点。但是光有这样的动机，文章不一定写得好。一副教训人的面孔，一腔自以为大师的做派，一堆卖弄技巧的丽句，都不是好文章。好文章最重要的元素是情和爱。2015年7月我购买了一套刚刚出版的《中国散文大系》，其中“叙事卷”的第一篇，是巴金先生的《小狗包弟》，那只通人性的小狗，已经成了巴金先生的良伴。可是在“文化大革命”中，红卫兵要砸死它，巴老自身难保，又焉能保住小狗？无奈之下，只好送给医院。那种难以割舍的痛苦，那种追悔莫及的思念，在大文豪的笔下淋漓尽致。不须疾言厉色去批判文革，只须把小狗的命运写出来就够了。又如卷中朱自清的《背影》，老父的残年暮景，父子的骨肉之情，那种酸楚，那种离情，真使读者刻骨铭心。陈琪的文章也有着这种深刻的爱与情。他对家乡的山水，对家乡的食品，写得都十分诱人。

陈琪说，他出这本书，既非为名，也非为利，是为了爱，是一种善举。他出身农村，见到有的人生活还有困难，便产生同情之心。他说，“有的人以笔为旗，有的人以笔为刀，有的人以笔为镜，有的人以笔为生。而我想以笔为善。”他为了出这本书，动员了许多朋友，共同筹够三千本。购书款除了扣除出版费用，余皆用于公益实事，行善助人，救急解难，扶贫帮困。我十分赞赏小老乡的善心善举。为此，我就趋失去行动能力之前，赶快写下平生最后一篇序言。